Az Ortodox, Egyetemes, Keleti Egyház Hosszabb Katekizmusa, más néven Moszkvai Szent Philaret katekizmusa (első század)
A teljes könyv, a további több mint 500 kérdés és válasszal, megrendelhető az alábbi linken:
https://www.lulu.com/shop/attila-n%C3%A9meth/az-ortodox-egyetemes-keleti-egyh%C3%A1z-hosszabb-katekizmusa/paperback/product-7k6wy7z.html?q=Moszkvai+Szent+Filaret+katekizmusa+&page=1&pageSize=4
BEVEZETÉS AZ ORTODOX KATEKIZMUSBA.
Előzetes oktatás
1. Mi az ortodox katekizmus?
Az ortodox katekizmus az ortodox keresztény hit oktatása, amelyet minden kereszténynek meg kell tanulnia, hogy Istennek tetszhessen és saját lelkét megmentse.
2. Mit jelent a katekizmus szó?
Ez egy görög szó, amely oktatást vagy szóbeli tanítást jelent, és az apostolok korától kezdve használják az ortodox hit alapvető oktatására, amely minden keresztény számára szükséges. Lk 1,4; ApCsel 18,25.
3. Mi szükséges ahhoz, hogy Istennek tetszhessünk és saját lelkünket megmentsük?
Először is, az igaz Isten ismerete és a helyes hit Őbenne; másodszor, a hit szerinti élet és a jó cselekedetek.
4. Miért szükséges először a hit?
Mert, amint Isten Igéje tanúsítja, hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni. Zsid 11,6.
5. Miért kell, hogy a hit szerinti élet és a jó cselekedetek elválaszthatatlanok legyenek a hittől?
Mert, amint Isten Igéje tanúsítja, a hit cselekedetek nélkül halott. Jak 2,20.
6. Mi a hit?
Szent Pál meghatározása szerint a hit a remélt dolgok alapja, a nem látható dolgok bizonyítéka (Zsid 11,1); azaz, a nem láthatóban való bizalom, mintha látható lenne, abban, amire reménykedünk és várunk, mintha már jelen lenne.
7. Mi a különbség a tudás és a hit között?
A tudás tárgya a látható és megérthető dolgok; a hité pedig a láthatatlan, sőt megfoghatatlan dolgok. A tudás a tapasztalaton és a tárgy vizsgálatán alapul; a hit viszont az igazságra vonatkozó tanúságtételben való hiten. A tudás alapvetően az értelemhez tartozik, bár hatással lehet a szívre is; a hit pedig főleg a szívhez tartozik, bár az értelem által közvetített.
8. Miért szükséges a hit, és nem csak a tudás a hitoktatásban?
Mert ennek az oktatásnak fő tárgya a láthatatlan és megfoghatatlan Isten, valamint Isten titokban rejtett bölcsessége; következésképpen ennek a tanulásnak sok része nem fogható meg a tudás által, de a hit által befogadható.
Jeruzsálemi Szent Cirill azt mondja: A hit az a szem, amely megvilágítja minden ember lelkiismeretét; ismeretet ad az embernek. Mert, amint a próféta mondja: Ha nem hisztek, nem értitek meg. Ézs 7,9; Cirill Katek. V.
9. Tudna további példákat mondani a hit szükségességére?
Szent Cirill így szemlélteti:
Nemcsak közöttünk, akik Krisztus nevét halljuk, teszik a hitet oly naggyá; hanem minden, ami a világban történik, még azok által is, akik nem kapcsolódnak az Egyházhoz, hit által történik. A mezőgazdaság a hitre épül; mert senki sem vállalná a földművelés munkáját, ha nem hinne abban, hogy begyűjti a föld gyümölcseinek termését. A tengerészek hit által vezéreltek, amikor sorsukat egy vékony deszkára bízzák, és a bizonytalan vizek hullámzását részesítik előnyben a föld stabilabb eleme helyett. Bizonytalan reményekre adják magukat, és semmi mást nem tartanak meg maguknak, mint a hitet, amelyben jobban bíznak, mint bármely horgonyban. Szt. Cirill Katek. V.
Az isteni kinyilatkoztatásról.
10. Honnan származik az ortodox hit tanítása?
Az isteni kinyilatkoztatásból.
11. Mit jelentenek az isteni kinyilatkoztatás szavai?
Azt, amit Isten maga nyilatkoztatott ki az embereknek, hogy helyesen és üdvözítően higgyenek benne, és méltólag tiszteljék őt.
12. Isten minden embernek adott ilyen kinyilatkoztatást?
Mindenkinek adta, mivel mindenkinek egyaránt szükséges és mindenkinek üdvözülést hozhat; de mivel nem minden ember képes közvetlenül Istentől fogadni a kinyilatkoztatást, Isten különleges személyeket használt fel hírnökként, hogy mindenkinek továbbítsa, aki vágyik rá.
13. Miért nem képes minden ember közvetlenül Istentől fogadni a kinyilatkoztatást?
Bűnös tisztátalanságuk, valamint lelki és testi gyengeségük miatt.
14. Kik voltak az isteni kinyilatkoztatás hírnökei?
Ádám, Noé, Ábrahám, Mózes és más próféták fogadták és hirdették az isteni kinyilatkoztatás kezdetét; de az Isten Fia, a megtestesült Urunk Jézus Krisztus hozta el teljességében és tökélyében, és tanítványai és apostolai által terjesztette el az egész világban.
Szent Pál így ír a zsidókhoz írt levelében:
Isten, aki sokszor és sokféleképpen szólott az atyákhoz a próféták által, ezekben az utolsó időkben a Fián keresztül szólt hozzánk, akit mindennek örökösévé tett, aki által a világokat is teremtette.
Ugyanaz az apostol így ír a korintusiaknak:
De mi Isten bölcsességét hirdetjük egy Titokban, mégpedig azt, amit Isten a világ teremtése előtt rendelt el a mi dicsőségünkre, amit a világ fejedelmei közül egyik sem ismert. De Isten kinyilatkoztatta nekünk az Ő Lelke által; mert a Lélek mindent megvizsgál, még Isten mélységeit is. 1Kor 2,7-8.10.
János evangélista így ír az Evangéliumában:
Istent soha senki nem látta; az Atya kebelében lévő egyetlen Fiú, Ő hirdette ki Őt. Jn 1,18.
Jézus Krisztus maga mondja:
Senki sem ismeri a Fiút, csak az Atya; és senki sem ismeri az Atyát, csak a Fiú, és akinek a Fiú be akarja mutatni. Mt 11,27.
15. Az ember tehát nem szerezhet semmiféle ismeretet Istenről különleges kinyilatkoztatás nélkül?
Az ember szerezhet valamilyen ismeretet Istenről az általa teremtett dolgokon való elmélkedés által; de ez a tudás tökéletlen és nem elegendő, és csak a hitre való felkészülésként vagy segítségként szolgálhat Isten ismeretének eléréséhez az Ő kinyilatkoztatása által.
Mert ami láthatatlan benne, az a világ teremtése óta világosan látható, megértve az általa teremtett dolgok által, még az Ő örök hatalma és istensége is. Róm 1,20.
És egy vérből teremtette minden nemzetet az emberek közül, hogy lakjanak a föld egész színén; és előre meghatározta az időket és lakóhelyük határait; hogy keressék az Urat, hátha tapogatózva megtalálják Őt, noha nincs távol egyikünktől sem. Mert benne élünk, mozgunk és vagyunk. ApCsel 17,26-28.
Az Istenben való hitet előzi meg az a gondolat, hogy Isten létezik, amit a teremtett dolgokból nyerünk. Ha figyelmesen vizsgáljuk a világ teremtését, észrevesszük, hogy Isten bölcs, hatalmas és jó; észrevesszük láthatatlan tulajdonságait is. Ezek által vezetve ismerjük el Őt, mint a Legfelsőbb Urat. Látva, hogy Isten az egész világ Teremtője, és mi a világ részei vagyunk, ebből következik, hogy Isten a mi Teremtőnk is. Ebből a tudásból következik a hit, és a hitből az imádat. (Nagy Szent Bazil, Levél 232.)
A szent hagyományról és a szentírásról.
16. Hogyan terjedt el az isteni kinyilatkoztatás az emberek között és maradt meg az Igaz Egyházban?
Két csatornán keresztül – a Szent Hagyomány és a Szentírás.
17. Mit értünk Szent Hagyomány alatt?
A szent hagyomány neve alatt értjük a hit tanítását, Isten törvényét, a Szentségeket és a szertartásokat, amelyeket az igaz (ortodox) hívők és Isten imádói szóban és példában adtak át egymásnak nemzedékről nemzedékre.
18. Van-e biztos őrzője a Szent Hagyománynak?
Minden igaz (ortodox) hívő, akit a hit Szent Hagyománya egyesít, kollektíven és egymás után, Isten akaratából alkotja az Egyházat; és Ő a szent hagyomány biztos őrzője, vagy, ahogy Szent Pál kifejezi, az élő Isten Egyháza, az igazság oszlopa és alapja. 1Tim 3,15.
Szent Iréneusz így ír:
Nem kell máshol keresnünk az igazságot, amelyet az Egyháztól kérdezve megkaphatunk; mert benne, mint egy gazdag kincsesházban, az apostolok teljességében elhelyezték mindazt, ami az igazsághoz tartozik, hogy aki keres, az élet táplálékát megkapja tőle. Ő az élet kapuja. (Az eretnekek ellen, III. könyv, 4. fejezet.)
19. Mi az, amit Szentírásnak nevez?
Bizonyos könyvek, amelyeket Isten Lelke írt Isten által megszentelt emberek, próféták és apostolok által. Ezeket a könyveket általában Bibliának nevezik.
20. Mit jelent a Biblia szó?
Görög eredetű, és könyveket jelent. A név azt jelenti, hogy a szent könyvek minden más előtt figyelmet érdemelnek.
21. Melyik az idősebb, a Szent Hagyomány vagy a Szentírás?
Az isteni kinyilatkoztatás terjesztésének legősibb és eredeti eszköze a Szent Hagyomány. Ádámtól Mózesig nem voltak szent könyvek. Urunk Jézus Krisztus maga adta át isteni tanítását és rendeléseit tanítványainak szóban és példában, de nem írásban. Ugyanezt a módszert követték az apostolok is eleinte, amikor hirdették a hitet és megalapították Krisztus Egyházát. A hagyomány szükségessége továbbá abból is nyilvánvaló, hogy a könyvek csak az emberiség kis részének állnak rendelkezésére, de a Hagyomány mindenkinek.
22. Miért adatott meg tehát a Szentírás?
Azért, hogy az isteni kinyilatkoztatás pontosan és változatlanul megmaradjon. A Szentírásban úgy olvashatjuk a próféták és apostolok szavait, mintha velük élnénk és hallgatnánk őket, bár a szent könyvek közül a legújabbak is több mint ezer évvel ezelőtt íródtak.
23. Követnünk kell-e a Szent Hagyományt akkor is, ha rendelkezésünkre áll a Szentírás?
Követnünk kell azt a Hagyományt, amely egyetért az isteni kinyilatkoztatással és a Szentírással, ahogy azt a Szentírás is tanítja. Szent Pál így ír: „Ezért tehát, testvérek, legyetek állhatatosak, és őrizzétek szilárdan a hagyományokat, amelyeket akár beszédünkből, akár levelünkből tanultatok.” 2Thessz 2,15.
24. Miért szükséges a Hagyomány még ma is?
A Szentírás helyes megértésének útmutatásaként, a Szentségek helyes kiszolgáltatásáért, valamint a szent szertartások és ceremóniák eredeti intézményének tisztaságában való megőrzéséért.
Nagy Szent Bazil így szól erről:
Az Egyház által őrzött tanítások és parancsolatok közül egyeseket írásos utasításból kaptunk, másokat pedig apostoli hagyományból, magánutakon keresztül. Mindkettő ugyanolyan erővel bír az istenfélelemért, és ezt senki sem fogja vitatni, aki akár csak keveset is tud az Egyház rendelkezéseiről; mert ha merészelnék elutasítani az íratlan szokásokat, mintha nem lenne nagy jelentőségük, akkor észrevétlenül megcsonkítanánk az Evangéliumot, még a leglényegesebb pontokban is, vagy inkább az Apostolok tanítását egy üres névre redukálnánk. Például említsük meg mindenekelőtt a keresztények legelső és legáltalánosabb cselekedetét, hogy azok, akik Urunk Jézus Krisztus nevében bíznak, a kereszt jelével jelöljék meg magukat – ki tanította ezt
írásban? Kelet felé fordulni imádkozás közben – melyik Szentírás szól erről? Az eucharisztikus kenyér és az áldott kehely átváltoztatásakor elmondott szavak – melyik szent hagyta ránk ezeket írásban? Mert nem elégszünk meg azokkal a szavakkal, amelyeket az Apostol vagy az Evangélium feljegyez, hanem azok előtt és után is másokat mondunk, amelyeket nagy erővel bíróknak tartunk a Szentségért, bár íratlan tanításból kaptuk őket. Melyik Szentírás szól arról, hogy áldjuk meg a keresztelő vizet, az olaj kenetet és magát a megkeresztelt személyt? Nem egy csendes és titkos Hagyományból? Mi több? Maga az olaj kenettel való gyakorlata – melyik írott szó szól róla? Honnan származik a háromszoros teljes alámerítés szabálya? És a többi ceremónia a keresztségben, a Sátán és angyalainak megtagadását – melyik Szentírásból vették? Ezek nem mind ebből a kiadatlan és személyes tanításból származnak, amelyet atyáink a Titkok szentségének hallgatásban való megőrzésére, mint első elvre, tartottak, hogy a kíváncsiság és a profán vizsgálódás elől elzárják? Mert hogyan lenne helyénvaló írásban közzétenni azoknak a dolgoknak a tanítását, amelyekre a megkereszteltek sem tekinthetnek? (A Szentlélekről, 27. fejezet.)
A Szentírásról különösen
25. Mikor íródtak a szent könyvek?
Különböző időpontokban: egyesek Krisztus születése előtt, mások után.
26. Nincsenek-e eme szent könyvek két részének saját nevei?
Vannak. Azokat, amelyek Krisztus születése előtt íródtak, az Ószövetség könyveinek, míg azokat, amelyek után íródtak, az Újszövetség könyveinek nevezik.
27. Mik az Ó- és Újszövetség?
Más szóval, Isten régi és új szövetsége az emberekkel.
28. Miben állt az Ószövetség?
Abban, hogy Isten megígért az embereknek egy isteni Megváltót, és felkészítette őket, hogy fogadják Őt.
29. Hogyan készítette fel Isten az embereket a Megváltó elfogadására?
Fokozatos kinyilatkoztatásokon keresztül, próféciák és előképek által.
30. Miben áll az Újszövetség?
Abban, hogy Isten valóban adott az embereknek egy isteni Megváltót, saját egyszülött Fiát, Jézus Krisztust.
31. Hány könyv van az Ószövetségben?
Jeruzsálemi Szent Cirill, Szent Atanáz és Damaszkuszi Szent János huszonkettőre becsülik, ezzel egyetértve a zsidókkal, akik az eredeti héber nyelven így számolják őket. (Atanáz, Levél 39. A Szentírásról; J. Damaszkénusz, Teológia, IV. könyv, 17. fejezet.)
32. Miért kell a zsidók számbavételére figyelnünk?
Mert, ahogy Szent Pál mondja, nekik bízták Isten szavait; és az Ószövetség szent könyveit a zsidó Ószövetségi Egyháztól kapta az Újszövetség Keresztény Egyháza. Róm 3,2.
33. Hogyan sorolja fel Szent Cirill és Szent Atanáz az Ószövetség könyveit?
A következőképpen: 1, A Teremtés könyve; 2, Kivonulás; 3, Leviták; 4, A Számok könyve; 5, Második Törvénykönyv; 6, Jósua könyve; 7, A Bírák könyve, és mellékelvén, mint függelék, Ruth könyve; 8, Az első és második Királyok könyve, mint egy könyv két része; 9, A harmadik és negyedik Királyok könyve; 10, Az első és második Krónikák könyve; 11, Az első Ezsdrás könyve, és a második, vagy, ahogy görögül címezik, Nehémiás könyve; 12, Eszter könyve; 13, Jób könyve; 14, A Zsoltárok; 15, Salamon Példabeszédei; 16, A Prédikátor könyve, szintén Salamon; 17, Az Énekek éneke, szintén Salamon; 18, Ézsaiás próféta könyve; 19, Jeremiás; 20, Ezékiel; 21, Dániel; 22, A tizenkét próféta.
34. Miért nem veszik figyelembe ebben a felsorolásban az Ószövetség könyvei között a Sirach fiának Bölcsességét és néhány más könyvet?
Mert ezek nem léteznek héberül.
35. Hogyan kell tekintenünk ezekre az utóbb említett könyvekre?
Nagy Szent Atanáz azt mondja, hogy az Atyák rendelték el, hogy a prozeliták olvassák, akik felkészülnek az Egyházba való belépésre.
36. Van-e az Ószövetség könyveinek olyan felosztása, amely alapján világosabban elmondhatjuk tartalmukat?
Négy osztályba oszthatók:
A Törvény könyvei, amelyek az Ószövetség alapját képezik.
Történelmi könyvek, amelyek főleg a hit történetét tartalmazzák.
Tanító könyvek, amelyek a hit tanítását tartalmazzák.
Prófétai könyvek, amelyek próféciákat vagy jövendöléseket tartalmaznak, különösen Jézus Krisztusról.
37. Melyek a Törvény könyvei?
Mózes által írt öt könyv – Teremtés, Kivonulás, Leviták, Számok és Második Törvénykönyv.
Jézus Krisztus maga adja ezeknek a könyveknek a Mózes törvénye általános nevét. Lk 24,44.
38. Mi található különösen a Teremtés könyvében?
A világ és az ember teremtésének története, valamint a hit története és rendelkezései az emberiség első korában.
39. Mi található Mózes másik négy könyvében?
A hit története Mózes próféta idejében, és az Isten által adott Törvény, amelyet Mózes által adott.
40. Melyek az Ószövetség történelmi könyvei?
Jósua könyve, A Bírák könyve, Ruth, Királyok, Krónikák, Ezsdrás könyve, valamint Nehémiás és Eszter könyve.
41. Melyek a tanító könyvek?
Jób könyve, A Zsoltárok és Salamon könyvei.
42. Mit kell különösen megjegyeznünk a Zsoltárok könyvéről?
Ez a könyv a hit tanításával együtt tartalmazza annak történetét is, és számos próféciát Jézus Krisztusról. Tökéletes ima- és dicsőítési kézikönyv, és ezért folyamatosan használják az Egyház istentiszteletében.
43. Melyek a prófétai könyvek?
A próféták könyvei – Ézsaiás, Jeremiás, Ezékiel, Dániel és a tizenkét kisebb próféta.
44. Hány könyv van az Újszövetségben?
Huszonhét.
45. Vannak-e ezek között olyanok, amelyek a Törvény könyveinek felelnek meg, vagy az Újszövetség alapját képezik?
Igen. Az Evangélium, amely az Evangélisták négy könyvéből áll: Máté, Márk, Lukács és János.
46. Mit jelent az Evangélium szó?
Ugyanazt, mint a görög Evangéliom szó, jó vagy örömteli hírt jelent.
47. Milyen jó hírt kapunk az Evangéliumnak nevezett könyvekben?
Urunk Jézus Krisztus Istenségéről, földi eljöveteléről és életéről, csodáiról és üdvözítő tanításáról, végül keresztre feszítéséről, dicsőséges feltámadásáról és mennybemeneteléről.
48. Miért nevezik ezeket a könyveket Evangéliumnak?
Mert az ember számára nincs jobb vagy örömtelibb hír, mint az Isteni Megváltó és örök üdvösség. Ugyanezen okból, amikor az Evangéliumot a templomban felolvassák, örömteli felkiáltással vezetik be és kísérik: Dicsőség néked, Uram, dicsőség néked.
49. Az Újszövetség könyvei közül vannak történelmi könyvek?
Igen. Egy: A szent Apostolok cselekedeteinek könyve.
50. Miről számol be?
A Szentlélek eljöveteléről az Apostolokra, és Krisztus Egyházának terjesztéséről általuk.
51. Mi az apostol?
Az Apostol szó hírnököt jelent. Ez a név Jézus Krisztus azon tanítványaira vonatkozik, akiket Ő az Evangélium hirdetésére küldött.
52. Mely Újszövetségi könyvek tanítási jellegűek?
A hét általános levél: egy Jakab apostoltól, két Pétertől, három Jánostól és egy Júdástól; valamint Pál apostol tizennégy levele: egy a rómaiaknak, kettő a korinthusiaknak, egy a galatáknak, egy az efézusiaknak, egy a filippieknek, egy a kolosséiaknak, kettő a thesszalonikaiaknak, kettő Timóteusnak, egy Titusznak, egy Filemonnak és egy a zsidóknak.
53. Van-e az Újszövetség könyvei között prófétiai jellegű is?
Igen, az Jelenések könyve.
54. Mit jelent az "apokalipszis" szó?
Görög eredetű, és kinyilatkoztatást jelent.
55. Mi ennek a könyvnek a tartalma?
A Keresztény Egyház és az egész világ jövőbeli sorsának misztikus ábrázolása.
56. Milyen szabályokat kell betartanunk a Szentírás olvasásakor?
Először is, ájtatosan kell olvasnunk, mint Isten Szavát, és imával kell helyesen értelmeznünk; másodszor, tiszta szándékkal kell olvasnunk, hogy hitre tanítson és jó cselekedetekre ösztönözzön; harmadszor, az Egyház és a szent atyák értelmezésével összhangban kell értenünk.
57. Amikor az Egyház először mutatja be az isteni kinyilatkoztatás és a Szentírás tanítását az embereknek, milyen jeleket biztosít arra, hogy az valóban Isten igéje?
A következő jeleket:
1. A tanítás nagyságát, ami tanúsítja, hogy nem emberi ész találmánya.
2. A tanítás tisztaságát, ami azt mutatja, hogy Isten tiszta elméjéből származik.
3. Próféciákat.
4. Csodákat.
5. A tanítás hatalmas hatását az emberek szívére, ami csak isteni hatalommal lehetséges.
58. Hogyan szolgálnak a próféciák az igazi isteni kinyilatkoztatás jeleiként?
Ezt egy példával lehet szemléltetni. Amikor Ézsaiás próféta megjövendölte a Megváltó, Krisztus születését egy Szűztől, ami az emberi ész számára elképzelhetetlen volt, és amikor száz évvel később Jézus Krisztus test szerint megszületett Szűz Máriától, lehetetlen volt nem látni, hogy a prófécia a Mindentudó igéje, és beteljesedése a Mindenható Isten műve. Ezért is hozza elő Szent Máté Evangelista Krisztus születésének történetében Ézsaiás próféciáját: „Mindez pedig azért történt, hogy beteljesedjék az Úr szava, amit a próféta által mondott: „Íme, a szűz méhében fogan, fiút szül, és Emmánuelnek fogják nevezni.” (Iz 7,14) Ez azt jelenti: „Velünk az Isten.” (Máté 1:22-23)
59. Mik a csodák?
Olyan tettek, amelyeket semmilyen emberi hatalom vagy művészet nem képes végrehajtani, csak Isten mindenható hatalma: például a halottak feltámasztása.
60. Hogyan szolgálnak a csodák annak jeléül, hogy az ige Istentől származik?
Aki igazi csodákat tesz, az Isten hatalmával cselekszik; következésképpen Isten kegyelmében van, és részesül az Isteni Lélekből; de az ilyen embernek csak a tiszta igazságot kell szólnia; és így, amikor egy ilyen ember Isten nevében szól, biztosak lehetünk benne, hogy az ő száján keresztül valóban Isten Igéje szól.
Ezért Jézus Krisztus maga is a csodákat erős tanúbizonyságának tekinti isteni küldetésére: „Nekem nagyobb bizonyítékom van Jánosnál. A tettek, amelyeket az Atya bízott rám, hogy elvégezzek, azok a tettek, amelyeket én viszek végbe, tanúskodnak felőlem, hogy az Atya küldött engem.” (János 5:36)
61. Honnan láthatjuk különösen Krisztus tanításának hatalmas hatását?
Abból, hogy tizenkét apostol, akiket szegény és tanulatlan emberek közül választottak, a legalacsonyabb osztályból, ezzel a tanítással legyőzte és alávetette Krisztusnak a hatalmasokat, a bölcseket és a gazdagokat, királyokat és az ő királyságaikat.
A katekizmus összeállítása
62. Mi lehet a jó sorrend a hitbeli katechetikus tanítás bemutatásához?
Ehhez követhetjük az Ortodox Hitvallás könyvét, amelyet a keleti pátriárkák jóváhagytak, és alapul vehetjük Pál apostol szavát, hogy egy keresztény minden erőfeszítése ebben az életben három dologban összpontosul: hit, remény, szeretet. „Most még megmarad a hit, a remény és a szeretet, ez a három; de közülük legnagyobb a szeretet.” (1Kor. 13:13)
És így a kereszténynek szüksége van:
Először is, a hitre Istenben és a Szentségekre vonatkozó tanításra;
Másodszor, a reményre Istenben és azokra az eszközökre, amelyek ezt megalapozzák;
Harmadszor, a szeretetre Isten iránt és mindarra, amit parancsol nekünk, hogy szeressünk.
63. Mit használ az Egyház eszközként, hogy bevezessen minket a hit tanításába?
A Hitvallást.
64. Mit vehetünk alapul a remény tanításához?
Urunk Boldogságait és az Úr imáját.
65. Hol találhatjuk a szeretet tanításának elemeit?
Isten Tízparancsolatában.
AZ ORTODOX KATEKIZMUS ELSŐ RÉSZE
A HITRŐL
A Hitvallás általában és eredete
66. Mi a Hitvallás?
A Hitvallás egy rövid, de pontos szavakban kifejezett tanítás, amelyet minden kereszténynek meg kell vallani.
67. Mik ezek a szavak?
A következők:
1. Hiszek egy Istenben, mindenható Atyában, mennynek és földnek, minden látható és láthatatlan dolgoknak Teremtőjében;
2. és az egy Úr Jézus Krisztusban, Istennek egyszülött Fiában, aki az Atyától minden időknek előtte született; a Világosságtól való Világosságban, igaz Istentől való igaz Istenben, aki született és nem teremtetett, aki egylényegű az Atyával és aki által mindenek lettek;
3. aki miérettünk, emberekért és a mi üdvösségünkért leszállt a mennyekből és megtestesült a Szent Lélektől és Szűz Máriától és emberré lett;
4. aki keresztre feszíttetett miérettünk Poncius Pilátus idejében, és szenvedett és eltemettetett;
5. és feltámadott a harmadik napon az Írások szerint;
6. és felment a mennyekbe és ül az Atyának jobbján;
7. és újból eljő dicsőséggel, ítélni élőket és holtakat, és az Ő Királyságának nem lesz vége;
8. és a Szent Lélekben, Úrban és Éltetőben, aki az Atyától ered, akit az Atyával és Fiúval együtt imádunk és dicsőítünk, aki a próféták által szólott.
9. Hiszek egy, szent, egyetemes és apostoli Egyházban.
10. Egy keresztséget vallok a bűnök bocsánatára.
11. Várom a holtak feltámadását;
12. és az eljövendő örök életet. Ámin.
68. Kitől származik ez a hitvallás?
Az első és második egyetemes zsinat atyáitól.
69. Mi az egyetemes zsinat?
Krisztus Egyetemes Egyháza pásztorainak és tanítóinak gyűlése, amennyire lehetséges, az egész világból, hogy megerősítsék az igaz tanítást és a szent fegyelmet a keresztények között.
70. Hány egyetemes zsinat volt?
Hét: 1. Nikaiai; 2. Konstantinápolyi; 3. Efézusi; 4. Khalkédoni; 5. Második Konstantinápolyi; 6. Harmadik Konstantinápolyi; 7. Második Nikaiai.
71. Honnan származik a zsinatok összehívásának szabálya?
Az apostolok példájából, akik Jeruzsálemben zsinatot tartottak. (Apostolok cselekedetei 15) Ez Jézus Krisztus szavaira is épül, amelyek az Egyház döntéseinek olyan súlyt adnak, hogy aki nem engedelmeskedik nekik, kegyelem vesztett marad, mint egy pogány. „Ha rájuk sem hallgat, mondd meg az egyháznak. Ha pedig az egyházra sem hallgat, legyen számodra olyan, mint a pogány és a vámos.” (Máté 18:17)
72. Mik voltak az első és második egyetemes zsinat összehívásának különleges okai, ahol a Hitvallást meghatározták?
Az elsőt azért tartották, hogy megerősítsék az igaz tanítást Isten Fiáról, Arius tévedése ellenében, aki Isten Fiáról méltatlanul gondolkodott; a másodikat azért, hogy megerősítsék az igaz tanítást a Szentlélekről, Macedonius tévedése ellenében, aki a Szentlélekről méltatlanul gondolkodott.
73. Régóta voltak ezek a zsinatok?
Az elsőt Krisztus születése után 325-ben, a másodikat 381-ben tartották.
A Hitvallás cikkelyeiről
74. Milyen módszert kövessünk, hogy jobban megértsük az Egyetemes Hitvallást?
Figyelembe kell venni annak tizenkét cikkelyét vagy részre osztását, és minden cikkelyt külön kell megvizsgálni.
75. Miről szól minden egyes cikkely a Hitvallásban?
A Hitvallás első cikkelye Istenről szól, mint az elsődleges eredetről, különösen a Szentháromság első személyéről, az Atyaistenről, és Istenről, mint a világ Teremtőjéről;
A második cikkely a Szentháromság második személyéről, Jézus Krisztusról, Isten Fiáról;
A harmadik cikkely Isten Fiának megtestesüléséről;
A negyedik cikkely Jézus Krisztus szenvedéséről és haláláról;
Az ötödik cikkely Jézus Krisztus feltámadásáról;
A hatodik cikkely Jézus Krisztus mennybemeneteléről;
A hetedik cikkely Jézus Krisztus második eljöveteléről a földön;
A nyolcadik cikkely a Szentháromság harmadik személyéről, a Szentlélekről;
A kilencedik cikkely az Egyházról;
A tizedik cikkely a Keresztségről, amely alatt a többi Szentség is értendő;
A tizenegyedik cikkely a halottak jövőbeli feltámadásáról;
A tizenkettedik cikkely az örök életről.
Az első cikkejről
76. Mit jelent hinni Istenben?
Hinni Istenben azt jelenti, hogy élénk hitünk van létezésében, tulajdonságaiban és cselekedeteiben; és teljes szívvel elfogadjuk az ő kinyilatkoztatott Szavát az emberek üdvösségéről.
77. Megtudná mutatni a Szentírásból, hogy az Istenben való hit ebből kell, hogy álljon?
Pál apostol írja: „Hit nélkül pedig lehetetlen Istennek tetszeni, (Ter. 5,24G) mert aki Istenhez járul, annak hinnie kell, hogy ő van, és megjutalmazza az őt keresőket.” (Zsid. 11:6)
Ugyanaz az apostol kifejezi a hit hatását a keresztényekre a következő imában Istenhez: „Adja meg nektek dicsőségének gazdagsága szerint, hogy megerősödjetek benső emberré az ő Lelke által, hogy Krisztus a hit által a szívetekben lakjék, s a szeretetben meggyökerezve és megalapozva.” (Ef. 3:16-17)
78. Mi lehet a közvetlen és állandó hatása a szívből jövő hitnek Istenben?
Ugyanennek a hitnek a megvallása.
79. Mi a hitvallás?
Az, hogy nyíltan megvalljuk, hogy az ortodox hitet valljuk, és ezt olyan őszinteséggel és szilárdan, hogy sem csábítások, sem fenyegetések, sem kínzások, sem maga a halál ne tudjon rávenni minket, hogy megtagadjuk a hitünket az Igaz Istenben és Jézus Krisztus Urunkban.
80. Miért szükséges a hitvallás?
Pál apostol tanúsága szerint az üdvösséghez szükséges. „A szívbeli hit megigazulásra, a szájjal való megvallás pedig üdvösségre szolgál.” (Róma 10:10)
81. Miért szükséges az üdvösséghez nem csak hinni, hanem vallani is az ortodox hitet?
Mert ha valaki a földi élet vagy a földi javak megőrzése érdekében visszariad az ortodox hit megvallásától, azzal azt mutatja, hogy nincs igaz hite az üdvözítő Istenben és az eljövendő boldogságos életben.
82. Miért nem egyszerűen azt mondják a Hitvallásban, hogy "Hiszek Istenben", hanem hozzáteszik, hogy "egy Istenben"?
Azért, hogy ellentmondjanak a pogányok tévedésének, akik a teremtményeket Istenné téve, sok isten létezését hitték.
83. Mit tanít a Szentírás Isten egységéről?
A hitvallás szavai ezen a ponton közvetlenül Pál apostol következő írásából származnak: nincs más Isten, csak egy. Mert ha vannak is úgynevezett istenek, akár az égben, akár a földön, amint sok isten van és sok úr, nekünk mégis egy Istenünk van, az Atya, akitől minden van, s akiért vagyunk; és egy Urunk van, Jézus Krisztus, aki által minden van, s aki által mi is vagyunk. 1Kor. viii. 4, 5, 6.
84. Megismerhetjük-e Isten lényegét?
Nem. Az minden ismeret felett áll, nemcsak az embereknek, hanem az angyalok számára is.
85. Hogyan szól a Szentírás erről?
Pál apostol azt mondja, hogy Isten olyan fényben lakozik, amelyhez senki sem közelíthet, akit senki sem látott, és nem is láthat. 1Tim. vi. 16.
86. Milyen képet ad a Szentírás Isten lényegéről és lényegi tulajdonságairól?
Hogy Isten Lélek, örökkévaló, mindenható, mindentudó, mindenható, mindenhol jelen lévő, változatlan, Önmagában tökéletes és boldog.
87. Mutassuk mindezt a Szentírásból!
Jézus Krisztus maga mondta, hogy Isten Lélek. Jn. iv. 24.
Isten örökkévalóságáról Dávid így szól: Mielőtt a hegyek lettek, a föld és a világ születtek, te öröktől fogva és mindörökké vagy, Isten! (Zsolt. xc. 2.) A Jelenések könyvében olvasható a következő dicsőítés Istennek: Szent, Szent, Szent az Úr, a mindenható Isten, aki volt, aki van, és aki eljövendő. (Jel. iv. 8.) Pál apostol azt mondja, hogy az Evangélium az örökkévaló Isten parancsára jelent meg. (Róm. xvi. 26.)
Isten jóságáról Jézus Krisztus maga mondta: Senki sem jó, csak egy, az Isten. (Mt. xix. 17.) János apostol azt írja: Isten szeretet. (1Jn. iv, 16.) Dávid így énekel: Irgalmas és kegyelmes az Úr, hosszan tűrő és nagy irgalmú. Nem tartja meg haragját mindvégig, és nem fenyeget örökké. (Zsolt. cxlv. 8, 9.)
Isten mindentudásáról az János apostol így szól: Isten nagyobb a mi szívünknél, és mindent tud. (1Jn. iii. 20.) Pál apostol így kiált fel: Ó, mily mély az Isten bölcsességének és tudásának gazdagsága! Milyen megfoghatatlanok az ő ítéletei, és kifürkészhetetlenek az útjai! (Róm. xi. 33.)
Isten igazságosságáról Dávid így énekel: Az igaz Úr szereti az igazságot, az ő arca az igazat szemléli. (Zsolt. xi. 8.) Pál apostol azt mondja, hogy Isten mindenkit az ő cselekedetei szerint fog megjutalmazni, és nincs személyválogatás Isten előtt. (Róm. ii. 6, 11.)
Isten mindenhatóságáról a zsoltáros így szól: Mert ő szólt, és meglettek, parancsolt, és létrejöttek. (Zsolt. xxxiii. 9.) Az arkangyal az Evangéliumban így szól: Mert Istennek semmi sem lehetetlen. (Lk. i. 37.)
Isten mindenhol való jelenlétét Dávid így írja le: Hová futhatnék lelked elől?
Hová menekülhetnék színed elől? Ha felszállnék az égig, ott vagy. Ha az alvilágban tanyáznék, ott is jelen vagy. Ha felölteném a hajnal szárnyait, és a legtávolibb partokon szállnék le, ott is a te kezed vezetne, és a te jobbod tartana. Ha azt mondanám: Borítson el a sötétség, és az éj úgy vegyen körül, mint máskor a fény: neked maga a sötétség sem homályos, s az éj világos neked, mint a nappal. (Zsolt. cxxxix. 6-11.)
Jakab apostol azt mondja, hogy Minden jó adomány és minden tökéletes ajándék onnan felülről, a fényességek Atyjától származik, akinél nincs változás, sem árnyéka a változandóságnak. (Jak. i. 17.)
Pál apostol írja, hogy Isten nem szorul emberi kéz szolgálatára, mintha valamire szüksége volna, hiszen ő ad mindennek életet, leheletet és mindent. (ApCsel. xvii. 25.) Ugyanez az apostol Istenre úgy utal, mint Az áldott és egyedüli Uralkodóra, a királyok Királyára és az urak Urára. (1Tim. vi. 15.)
88. Ha Isten Lélek, hogyan tulajdonít neki a Szentírás testi részeket, mint szív, szem, fül, kéz?
A Szentírás ebben az emberek köznyelvéhez igazodik; de ezeket a kifejezéseket magasabb és lelki értelemben kell értenünk. Például Isten szíve az ő jóságát vagy szeretetét jelenti; szemei és fülei az ő mindentudását; kezei pedig az ő mindenhatóságát.
89. Ha Isten mindenhol jelen van, hogyan mondják az emberek, hogy Isten a mennyben van, vagy a templomban?
Isten mindenhol jelen van; de a mennyben különleges jelenléte van, amelyet dicsőségében megmutat a boldog lelkeknek; a templomokban pedig a Kegyelem és Szentségek által különleges jelenléte van, amelyet a hívők áhítattal ismernek fel és éreznek, és néha rendkívüli jelek által is megnyilvánul.
Jézus Krisztus azt mondja: Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük. Mt. xviii. 20.
90. Hogyan kell értenünk a hitvallás ezen szavait: Hiszek egy Istenben, mindenható Atyában?
Ezt a Szentháromság Titkához kell viszonyítanunk; mert Isten lényegében egy, de személyekben három – az Atya, a Fiú és a Szentlélek – egy lényegű és oszthatatlan Szentháromság.
91. Hogyan szól a Szentírás a Szentháromságról?
Az Újszövetség fő szövegei ezen a ponton a következők: Menjetek el tehát, és tegyetek tanítványommá minden népeket, megkeresztelvén őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. (Mt. xxviii. 19.) Három tanú van a mennyben – az Atya, az Ige és a Szentlélek – és ez a három Egy. (1Jn. v. 7.)
92. Említik-e az Ószövetségben is a Szentháromságot?
Igen; csak nem annyira világosan. Például: Az Úr Ígéjével teremtettek a mennyek, és azok seregei a szájának Leheletével. (Zsolt. xxxiii. 6.) Szent, Szent, Szent a Seregek Ura: az egész földet betölti az ő dicsősége. (Ézs. vi. 3.)
93. Hogyan lehet egy Isten három Személyben?
Ezt az Istenség belső titkát nem érthetjük meg; de hisszük az Isten igéjének tévedhetetlen tanúbizonysága alapján. Az Isten dolgait senki sem ismeri, csak Isten Lelke. 1Kor. ii. 11.
94. Mi a különbség a Szentháromság Személyei között?
Az Atyaisten kezdet nélküli, és nem származik más Személyből: Isten Fia öröktől fogva az Atyától született: a Szentlélek öröktől fogva az Atyától ered.
95. A Szentháromság három Személye vagy Hiposztázisa egyenlő méltóságú?
Igen; mindhárom abszolút egyenlő isteni méltóságú. Az Atya igaz Isten, a Fiú ugyanúgy igaz Isten, és a Szentlélek is igaz Isten; de úgy, hogy a három Személyben csak egy Háromszemélyű Isten van.
96. Miért nevezik Istent Mindenhatónak (Pantokrátora - Παντοκράτορα)?
Mert Ő mindent a hatalma és akarata által tart fenn.
97. Mit fejez ki a hitvallás ezen szavai: mennynek és a földnek, minden látható és láthatatlan dolognak Teremtőjében?
Ezt: hogy mindent Isten teremtett, és semmi sem létezhet Isten nélkül.
98. Nem a Szentírásból származnak ezek a szavak?
Igen. A Teremtés könyve így kezdődik: Kezdetben Isten teremtette a mennyet és a földet.
Pál apostol, Jézus Krisztusról, Isten Fiáról szólva, így ír: Általa teremtetett minden, ami a mennyben és a földön van, látható és láthatatlan, legyenek azok trónusok, uralmak, fejedelemségek vagy hatalmak: minden általa és értére teremtetett. Kol. i. 16.
99. Mit jelent a hitvallásban a "láthatatlan" szó?
A láthatatlan vagy lelki világot, amelyhez az angyalok tartoznak.
100. Mik az angyalok?
Test nélküli szellemek, amelyeknek értelmük, akaratuk és hatalmuk van.
Németh István tisztelendő atya fordítása, minden jog fenntartva!
